本文主要內容為后鯀的生平紀事與人物簡介,全文一共4051字建議閱讀時間為156秒。
后鯀(出生死亡時間不詳)，傳說中禹的父親，姒姓，原居于崇，號崇伯。其生卒年不可考，周朝時列入帝王祀典。時洪水泛濫，他由四岳推薦給堯，被派去治水。他采用堵塞的方法，徒勞無功，被殛死于羽山。死后成為羽淵之神，一說鯀、禹均開通溝渠，注意疏導，同為治水作貢獻。
鯀雖然沒有正式稱帝，但他是堯舜時代一個最重要諸侯，又是夏朝的始祖神，被說成是天帝的長子。死后受到與帝王一樣的祭祀。
鯀本是夏族的神，原始人都崇拜圖騰，鯀的圖騰形象是一種類似白馬的神異動物，夏族早先居住于我國西北的黃河河套一帶，所以傳稱鯀“家于西羌”，西北草原多野馬，馬是游牧民族的主要倚靠，所以夏族將他們崇拜的神描畫成白馬的形象。
有人認為鯀的圖騰形象為水中動物，魚類或三足鱉。
在夏族的傳說中，鯀是天帝的長子，夏族的始祖神，后來，夏族遷到黃河中游，為了與當地的始祖神黃帝掛勾，又產生了鯀是黃帝的玄孫的神話，后人又認為這樣離黃帝太近，不合乎事實，又改為鯀是顓頊的五世孫。
夏族在傳說中將馴養畜類(牛)、發明農具(耒耜)，播種五谷，教民精耕細作，鏟除雜草的功勞都記在鯀的名下。鯀在夏族人心目中是一個全能的天神。
但鯀又是夏禹的父親，是個實實在在的凡人，這也沒有什么奇怪，原始部落的領袖常常將天神的名字當成自己的名字，自稱天神之子，于是夏禹的父親被推舉為夏部落的首長后，便自稱鯀，以白馬為自己家族的徽記。
夏部落在西北河套地區留下了深遠的影響，秦漢時興起的匈奴，五胡亂華時匈奴人赫連勃勃在今陜西橫山縣西建立的大夏國(407—431年)，以及宋代時的西夏國，都自稱夏后氏之裔，奉鯀為遠祖。
堯封鯀為崇伯，鯀在崇地建立崇國，帝堯六十一年，命崇伯鯀治河，帝堯六十九年，帝堯將鯀免職，后來禹接替鯀為崇伯，鯀一生都在崇伯這個職位上。崇國為他所居之處，是夏人早期活動的地方，和夏代興起的根據地?！秶Z·周語上》云：“昔夏之興也，融降于崇山?！?/p>
崇國應在崇山附近。崇山即嵩山，又名太室山，在今河南省登封縣境內，此處正是夏人活動的中心，有很多夏代的歷史事件和傳說，都和這個地區相聯系。例如，夏啟的母親生下夏啟于嵩山，再從考古發掘的情況看，嵩山正在二里頭文化的分布范圍以內。二里頭文化分布在山西南部和河南西部，被稱為是夏文化的代表。因此，說鯀所居之崇國在嵩山附近，與文獻資料和考古資料都是符合的。
據傳說，鯀有奇才異能，為人正直，關心人民疾苦，性格剛毅，辦事果斷，集中了上古人民的德才，他擔任崇伯時，帶領民眾，筑城建郭，以捍衛村鎮城市。有人對鯀筑城的傳說表示懷疑，因為古代筑城當非易事，需要動用較多的人力和物力。鯀一生的主要事跡在于治水，而治水與筑城這兩件大工程，不能由一人同時并舉。鯀曾筑了不少堤防(即護莊堤或土圍子)，所謂“鯀筑城”，可能就是由筑堤防演變而來。
關于鯀的傳說主要是他治水九年不成而被殛死，因此鯀是位失敗的英雄。
關于中國古代的洪水，古籍上有許多描寫，例如：“洪水，直迫空桑(今山東曲阜縣)。當時，龍門山、呂梁山都還沒有鑿開，洪水到處泛濫，長江、淮河等連成一片，天下之水茫茫無際。民眾統統登上了山嶺，爬上了樹木”?！昂樗畽M流，泛濫天下，草木生長得茂盛，禽獸繁殖得很多，但五谷卻無法成熟，禽獸逼迫著人們，全國到處是禽獸的腳跡?！薄皼坝勘简v的洪水普遍為害，浩浩蕩蕩，淹沒了大山，沖上了高岡，水勢之大，簡直要遮天蓋日。人間的百姓全在那里愁苦嘆息?！?/p>
世界各民族都有洪水傳說，如以色列民族的《創世紀》中關于大洪水和諾亞方舟的傳說。因此有的學者根據這些傳說斷定某一時期地球的全部，或是全部有人居住的地方，都淹沒在一個大的洪水之中，幾乎把全部人類毀滅了。人們常在高山上發現海生蛤殼的化石，因而認定是大洪水退落的時候擱淺在山上的。
對于世界性的大洪水的原因，有些人提供這樣的解釋：地質上的滄海桑田式的變化，遠古亞洲與澳洲曾相連為一大陸，印度及中國的一部分曾為大洋。另一些人用冰期的消退解釋洪水的起源。冰河時期全世界的河流幾乎都冰凍了。后來地球上的氣候變暖，冰河消融，泛濫流溢，遂成洪水，冰河時期距現在僅幾萬年，仍為人類記憶范圍之所能及。
另一種最接近事實的推測為：世界上多數的洪水傳說不過是某地區曾發生的洪水的夸大的報告，這些洪水是由于大雨或地震造成的，這類傳說的形成最早不會超過數千年。原始人還沒有發明掘井的技術，為了取水，他們居住的地方不能離水邊太遠，往往被限制在湖泊或河流的附近。根據多年的經驗，他們知道，應該在雨季水漲的時候還不至于淹沒的地方。結廬居住，從事原始刀耕火種的農作，不料過了若干年以后，氣候忽然變遷，雨量增加，山水大來，湖泊或河流的漲溢超出了前幾十年或幾百年的界線，原始人的住處就全部被淹沒了。當時人們還沒有防洪技術，不知道修筑堤防阻攔洪水，所以洪水一來，必定對他們造成巨大的生命財產損失。經歷了多次這樣的洪水后，可怕的洪水傳說就在幸存者之間傳開來，而這樣的傳說多半產生在沿河定居的農業氏族中。
原始人信奉萬物有靈淪，洪水也被看成是有生命力的惡神。共工及其臣相繇(yao)，就是這樣的惡神。古書上說，西北荒野有一個人，長著人的面孔、紅色的頭發、蛇的身體，人的手腳，吃食五谷，像禽獸一樣愚頑，名叫共工。共工大發洪水。
共工有一個臣子叫相繇，長著九個腦袋、蛇的身體，自己在那里旋轉，吞吃著天下食物。他所嘔吐和停留的地方，就變成水澤，那水不是辛辣的便是苦的，百獸沒有誰能夠安居在那里。
共工原系共工族的始祖，只因他帶領人民抗擊洪水，沒有成功，給后人留下洪水禍患，又與黃帝族的顓頊等交戰過。給中原帶來災難，逐被拉來作了振滔洪水的罪魁禍首。有一則神話解釋洪水的成因說：共工與顓頊作戰失敗，痛不欲生，跑到不周山上，將滿腔怒氣朝山上的頂天柱發泄，用頭顱撞斷了頂天柱。天上出現了一個穹窿，由那個孔里立刻降下傾盆大雨，雨勢排山倒海，晝夜不息，洪水淹沒了平原和山地，使普天下的生靈都受到威脅。
鯀也和共工一樣，是失敗的英雄，他治水九年不成功，后人將古人與洪水斗爭所犯的一切過錯卻記在他身上，他成了替罪羊。
據傳說，在堯召集的部落聯盟會議上，大家公推鯀擔負治水之責，說明鯀有組織才能，在部落中很有威望。鯀治水采用的是鋪放泥土，填水堵洪之法。他說是鷂鷹、鳥龜教的，實際上，他是沿用共工氏的舊法子，即把高地方鏟平，把低地方填高。后人解釋這種方法為筑堤。但鯀所筑的堤防至多抵得上今日北方鄉間所筑的土寨子或護莊堤。這是十分原始的堤防，次年雨季一來，立刻崩潰，田園廬宅又復飄沒。由于水流不暢，這種防治方法雖然是上古人民與洪水斗爭的最初的杰出創造，但花力多而效果少。鯀既失敗，被放逐到東夷的地方，憂憤而死(殛是誅責的意思，并非被殺)。
較晚期的傳說稱，有一次鯀遇見了一雙神鳥，神鳥告訴他說，在天廷里藏著一種寶物“息壤”，息壤具有魔力，投下一點點，就能變得高山那么大。鯀潛入天廷，偷來了息壤，依靠它的魔力，止住了水患。上帝發現鯀盜取了息壤，勃然大怒，派火神祝融將鯀殺死在羽山。鯀的尸體三年不腐爛，上帝派一天神用一把寶刀把鯀的尸體剖開。從鯀被剖開的肚子里，忽然跳出一條虯龍，就是禹。禹頭上長著一對堅利的角，昇上了天空。鯀本人被剖開的尸體也化為黃熊，越過窮山的岡巖，到西方去請求巫師將他救活。
在這則神話里，鯀成了希臘神話中的普羅米修斯。普羅米修斯因從天上竊火種給人類觸怒天帝宙斯，宙斯把他鎖在高加索山上，每天派神鷹來啄食他的肝臟。而鯀則因從天上偷取息壤給人類而被天帝殛死。
還有傳說稱：鯀見大功沒有告成，大約相當憤懣，英雄氣短，乃投水化去，化為羽淵之神。羽淵之水常清，牛羊不敢飲。羽淵上多細柳，鳥獸不敢踐踏。
鯀無論是自沉羽淵的，或者是被上帝殺害的，身雖隕心卻未死。他終究不愧是人民的英雄之神，受挫之后仍然壯志猶存，念念不忘征服洪水。他自己不能再施展身手了，乃養育出了繼承人——禹。
禹的出世，不是一件偶然的，普通的事，有其必然性、重要性。它，標志著一個新的歷史階段的到來。在這個階段里，生產力有了進展，上古人民已積累了較多的防洪經驗和教訓，進一步了解了洪水的規律，能夠更加有效地與洪水斗爭了。他們把禹安排成鯀的兒子，非常之妙。父與子，十分恰當地象征了前后兩個歷史階段的人們。禹接替鯀，是后人繼承前人事業的生動寫照;禹將比鯀強，明顯地揭示了，后人將超過前人。
有傳說稱，舜殺鯀，不是什么由于治水失敗，而是一場政治斗爭。
唐虞之際，父系氏族社會已經發展到了晚期。在當時的歷史階段中，堯舜是保守勢力的代表，鯀是新興勢力的代表。鯀的所作所為都在破壞著氏族社會古老的習俗和制度，尤其他以暴力威脅著“禪讓”這一氏族議事會的民主制，試圖取堯而代之，終致激怒了堯，由堯授權舜處死了鯀。
鯀的一生，應該肯定，把他說得很壞，是不公允的。
《尚書》中將鯀說成是“四兇之一”。這“四兇”是共工、驩兜、三苗、鯀，舜除“四兇”的情況是“流共工于幽州、放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服?！钡诂F存的古代神話、詩歌甚至個別儒家經典中，對鯀有很高的評價?！冻o》中說：“鯀是太直辟不顧性命，終竟在羽山下遭受了慘殺之禍?！鼻凇峨x騷》中將自己比作鯀，在《天問》中，對鯀之死及其治水失敗的傳說，提出了一系列的疑問?！秶Z》中說，鯀死后，和其他具有卓越功勛的人(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、文王、武王)一樣，被列入祀典，享受后人的祭祀。